De gigantes
Pequenos deuses
Mudos atônitos
No cair de tantas noites
Sem luz
De amanhã
Rosto vazio
Olhar fechado
Cheiro de pobreza enfurecida (des) conhecida
Guerra invisível no peito das mãos vazias...
Desgrenhado
Amaldiçoado
...
E...
o despojado discurso borifando saliva
No microfone ao lado...
Rejane Tach
Sozinhas tateiam o ar
Por vezes
Procuram qualquer coisa
Não mentem em seus movimentos
Sentem mais que profundamente
um pulsar
Molhadas ternas
Embriagam-se no toque
Do quente
Do frio...
Nervosas se agitam e se escondem
Com medo de descobertas
Se curvam,
Entrelaçadas sensuais nos desejos
e
Tão tímidas quanto lentas
nas faces solitárias
Repousam o suor fresco na juventude...
Secas adormecem velhas...
As mãos.
Rejane tach
Eva Perón foi considerada pelo povo argentino a mãe dos descamisados pela sua forte atuação política na Argentina na década de 40. Eva Perón converteu-se em mito em consequência de seus discursos, de sua luta pelo reconhecimento das massas trabalhadoras, e também de seu trabalho social junto aos miseráveis. Mesmo acometida por um câncer, lutou até os últimos momentos de sua existência, tornando-se um ser idolatrado pelos seus admiradores. No conto “Evita vive”, do escritor argentino Néstor Perlongher, é bruscamente desconstruída, mediante, entre outros mecanismos, uma linguagem que transita entre o escatológico e o vulgar. Diante dessa constatação, nesse trabalho, busca-se mostrar, seguindo, principalmente, o enfoque teórico contido no livro “Mitologias”, de Roland Barthes, que o processo de mitificação de Evita consiste em uma construção histórica, bem como evidenciar que sua desconstrução na literatura de Perlongher, dá-se, conforme sugere Barthes, mediante a apropriação do discurso histórico.
Rejane Tach
